El papa León XIV dedicó su visita pastoral a la Argentina a recordarnos quiénes somos, a ordenar nuestras ideas y a poner nuestro doloroso presente en perspectiva cristiana. Y lo hizo con tanta penetración, con tanto cuidado en las palabras, con tal voluntad de ayuda, que su presencia en esta tierra no puede ser entendida sino como una intervención providencial, como un auxilio urgente, como un acto de amor. Se lo recibió, antes de que pronunciara palabra alguna, con la veneración que corresponde a la cabeza de la Iglesia que nos reúne, pero también con la expectativa de un pueblo necesitado de esa palabra. Se lo despidió con el espíritu agradecido y la conciencia de haber anudado con él, luego de escucharlo durante intensas jornadas, un vínculo de afecto y reconocimiento destinado a perdurar y causar efectos.
Digo que León nos recordó quiénes somos porque muchas de las cosas que nos dijo las sabemos; es más: pertenecen a nuestro sentido común, ése que sólo se expresa en el ámbito privado. Aquí cualquiera sabe que la economía debe servir al hombre y no a la inversa, que el hombre necesita techo, tierra y trabajo, que la familia es el centro de la vida, y que la vida debe ser cuidada desde su inicio hasta su fin, especialmente la de quienes no pueden sostenerla por sus propios medios. Que la patria es herencia, con luces y sombras que hay que discernir para seguir adelante, que hay que cuidar del patrimonio recibido, natural y cultural, defenderlo y acrecentarlo. Todas estas cosas que sabemos en el fondo de nuestro corazón y que conversamos en privado, León las colocó en el discurso público tal y como nosotros las entendemos y las discutimos.
No es que esos asuntos no hayan figurado en el debate, sino que lo han hecho distorsionados por las ideologías, ideologías contrastantes en las que nadie termina de reconocerse porque siempre llega un punto en el que se apartan del sentido común. El argentino no encuentra en el discurso público —es decir, en el discurso que generan sus dirigentes y le transmiten especialmente los medios, pero también la escuela y el entretenimiento—, las palabras que lo representen, que expresen ese sentido común. Este divorcio constante entre lo que escucha y lo que piensa y siente termina por convencerlo de que el equivocado es él, que hay algo que no comprende ni va a comprender nunca. Desde ese estado de perplejidad y desaliento es que se aprestó a escuchar la palabra de León. Y entonces, por primera vez en mucho tiempo, en medio siglo exactamente, se escuchó a sí mismo.
El Papa nos recordó también que la Argentina es una Nación, una nación que goza de un territorio vasto, variado y rico, que ha sabido recibir e integrar al sustrato indígena gentes venidas de todos los rincones del mundo, y que a partir de esa amalgama ha podido no sólo construirse a sí misma sino entregar al mundo valiosos aportes de todo tipo. Y nos recordó que la Argentina es una Nación católica, que ese sentido común al que aludimos está amasado con cristianismo, y que esa adhesión a la fe compartida no sólo sigue viva, como lo demostró la multitudinaria convocatoria que acompañó cada una de las apariciones públicas del Pontífice, sino que se reveló casi inesperadamente grávida de futuro en la vigilia con los jóvenes, impregnada de alegría y esperanza.
Al tiempo que nos reconectaba con nosotros mismos, con nuestro sentido común y su correspondencia con el magisterio de la Iglesia, y apelando a nuestra condición de Nación católica, León XIV nos dedicó una serie de llamamientos que desde el escalón digamos más secular, en los discursos ante los representantes de la sociedad civil, los empresarios y los trabajadores, fue ascendiendo en su carácter apostólico principalmente a través de las homilías de Buenos Aires y Córdoba hasta alcanzar su punto culminante en Luján, sin perder en ningún momento la vocación sanadora respecto de una sociedad desgarrada, desesperanzada y dolida.
Su primer llamamiento fue el de alcanzar la unión nacional, como manda el Preámbulo, es decir zanjar las grietas. Corresponde al ciudadano participar en la vida pública dispuesto a escuchar al otro y expresar con libertad las propias convicciones, conviviendo con el que piensa distinto y reconociendo en él a un compatriota con quien se comparte el destino nacional. Corresponde a quienes ocupan posiciones de dirección ejercer su autoridad con prudencia, integridad, y procurando el bien común. Corresponde a todos cuidar de la palabra y evitar los agravios.
Su segundo llamamiento tuvo que ver con la organización de la economía y el trabajo. La noción de que la economía debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía apareció tanto en la reunión con dirigentes políticos como en la mantenida con empresarios y sindicalistas. Allí también fustigó el desempleo, que no sólo priva al trabajador de un ingreso sino también de su dignidad; insistió en el bien común, contrario, dijo, al individualismo estéril y el utilitarismo corporativo, y advirtió que el derecho a la propiedad privada está siempre gravado por una hipoteca social: “no somos dueños absolutos sino custodios de una herencia que debe compartirse con justicia y equidad”.
Pero además, señaló León, “hay bienes que una sociedad necesita y que ninguna política pública puede producir por sí sola. La confianza, el perdón, la disposición a servir y la conciencia de que la propia vida tiene un sentido que supera el éxito o la utilidad, se cultivan en la conciencia personal y en la vida de las familias y las comunidades. La fe alimenta y sostiene estos bienes. Por ello, la Iglesia desea permanecer cerca de la Nación Argentina, vivir la caridad compartiendo sus cargas y sus alegrías y ofrecerle la esperanza que nace del Evangelio.” De esta noción partieron sus siguientes invocaciones.
El tercer llamamiento relacionado con nuestra condición de Nación católica estuvo dedicado a la familia, fuente de sus valores fundamentales y transmisora de la fe, las virtudes humanas, la cultura del trabajo, el respeto a los mayores, la defensa de la vida y la fidelidad a la palabra. “No se resignen a las voces que repiten que la familia cristiana está superada; por el contrario, hoy más que nunca representa un pilar entre las muchas precariedades de nuestra época” dijo en Palermo, apuntando a la brecha entre lo que el sentido común de los argentinos cree y el discurso público propone. “Abran las puertas de sus casas a Cristo: hablen con naturalidad de Jesús a sus hijos, permanezcan unidos a Él. La familia es, en efecto, el lugar privilegiado para conocer y encontrar a Cristo”.
El cuarto llamamiento reclamó prestar particular atención a los jóvenes, creando las condiciones educativas y laborales para que puedan proyectar y concretar sus vidas en la Argentina, pero también confiando en ellos, reconociendo su capacidad de iniciativa y abriendo espacios donde puedan aportar ideas, asumir responsabilidades, desplegar su inteligencia, su creatividad y su participación, incluso, por supuesto, en la Iglesia: “Queridos jóvenes, quien ha encontrado a Cristo está llamado a vivir como Él. Y a eso quisiera invitarlos esta noche: ¡a ser santos! Compartan el pan con quien pasa hambre, abran sus puertas al que no tiene hogar, visiten a los enfermos y a quienes nadie quiere visitar. ¡Cuántas ocasiones nos ofrece el Señor para ser como Él!”
El quinto llamamiento extendió los anteriores a los católicos todos, inspirándose en los ejemplos de nuestros santos y beatos: “Argentina conoce bien lo que Dios puede hacer con una vida disponible. Dios sigue derramando su gracia y quiere contar con ustedes para hacerla llegar desde La Quiaca hasta Ushuaia. ¡Atrévanse a mirar a la Argentina con los ojos de Dios! Sueñen con jóvenes preguntándose si Cristo los llama; con parroquias que sean comunidades vivas de fe; con familias religiosas que tengan la audacia de sus fundadores; con seminarios y noviciados donde se formen santos… ¡Sueñen con una Iglesia que siga haciendo lío, como les pidió su paisano Francisco! Un lío que la lleve a todos los rincones y haga resonar por doquier el Evangelio de Jesucristo.”
El último llamamiento centró la atención en los vulnerables, los desvalidos, los olvidados. “Los valores de dignidad, integración y amistad fraterna que distinguen a lugares como este —dijo León durante su visita al Cottolengo—, tienen mucho que decir a nuestras sociedades, a menudo llevadas únicamente por la búsqueda del éxito económico o el culto de la apariencia física. El progreso de una nación también se mide por la acogida que sabe dispensar a todas las personas con discapacidad y necesidades especiales.” Y en su visita a una cárcel agregó: “Pidamos a Jesús cautivo que les conceda a todos fortaleza y sabiduría, para que este tiempo de soledad y aislamiento no sea en vano, sino que se convierta en un tiempo de gracia y de salvación. Recordemos que visitar a los presos es una obra de misericordia a la que todos estamos llamados.”
En Luján, finalmente, el papa León nos propuso un itinerario para responder a esos llamamientos. “No tengan miedo —nos dijo—, Dios está con nosotros. Alégrense y sean fuertes, con la fuerza que viene del Señor”. Sus pasos son: 1) reconciliación: con nuestros semejantes y con el Señor, reconociendo faltas y pidiendo perdón, “también con nuestra historia y con nuestro presente, para generar un futuro nuevo, donde sea el amor el que tenga la última palabra.” 2) iluminación: cansados, defraudados, desorientados, “necesitamos una brújula, una guía: ¡la tenemos en la Sagrada Escritura! Dejémonos iluminar por ella: la Palabra de Dios es lámpara para nuestros pasos y luz en nuestro camino.” 3) comunión: “La comunión con Cristo no nos repliega en nuestros asuntos personales, no nos lleva a aprovecharnos de las carencias ajenas, no nos hace evadir nuestras responsabilidades. La comunión con Cristo nos impulsa a formar parte activa de una comunidad, a compartir gratuitamente los dones recibidos, a ofrecer lo poco que tengamos para el bien de muchos.” 4) misión: “¡Vayan y anuncien! Vayan y evangelicen, anuncien la alegría del Evangelio con palabras y obras de bien. Argentina, levántate y camina.”
El itinerario propuesto condujo así al lema que presidió la visita de León XIV: “Bienvenidos todos. ¡Vayan y anuncien!” En él resuenan famosas consignas de Francisco, pero resignificadas con la vista puesta en el Evangelio. Aquel “Todos, todos, todos” que hizo arquear más de una ceja dejó de ser una entrada libre y gratuita para imponer un derecho de admisión basado en la confesión, el arrepentimiento y la penitencia: “Todos hacia Cristo, todos con Cristo, todos como Cristo”, dijo León a los jóvenes. Aquel “Hagan lío” que arrancó sonoras carrasperas, demasiado cercano en su generalidad al desorden estéril, se hizo más preciso en boca del Papa como “Un lío que lleve [la Iglesia] a todos los rincones y haga resonar por doquier el Evangelio de Jesucristo.”
Esta coronación rotundamente evangélica de su visita apostólica a la Argentina debería poner el mensaje papal a resguardo de cualquier uso político. Pero el avión que conducía al Perú al papa León no había tocado tierra todavía cuando un aspirante opositor a la presidencia ya estaba tratando en televisión de interpretar a su favor el saldo de la visita. Es cierto que la visión del mundo que propusieron los mensajes papales es tan opuesta al modelo que alienta el gobierno que pudo leerse como dirigida contra Javier Milei. Pero, en todo caso, se opone a ese modelo y a quien quiera representarlo. Al mismo tiempo, esa visión es absolutamente coincidente con el sentido común de la Argentina católica y con el magisterio secular de la Iglesia, que en este momento carecen de expresión política.
Por la masividad de su convocatoria, por la intensidad del diálogo entablado entre el pastor y su grey, la recorrida del papa León XIV por la Argentina significó además un antes y un después en su pontificado, y así se lo interpretó aquí y afuera. Una Argentina lastimada y desorientada agradeció su oportuno auxilio con lo mejor que sabe hacer: cada una de sus misas no sólo encendió la más vibrante religiosidad sino que se convirtió en un hecho estético con valor en sí mismo. La emoción visible de la feligresía, el entusiasmo espontáneo de los jóvenes, deben haber resultado, si no contagiosos al menos inspiradores. Las imágenes grupales o individuales, las voces de los coros y los solistas, la sobriedad de los escenarios, la unción de los momentos sagrados, fueron recogidos por cámaras y micrófonos de todo el mundo y dieron renovado relieve a la Iglesia Católica y a su Pontífice como fuerzas ordenadoras a tener en cuenta en un momento particularmente extraviado de la historia.
–Santiago González